([1]) انظر: «الكفاية في معرفة أصول علم الرواية» للخطيب البغدادي (ج1 ص108)، و«المختصر في أصول علم الحديث» لابن النفيس (ص587)، و«الخلاصة في معرفة الحديث» للطيبي (ص32)، و«نظم نخبة الفكر» للشمني (ص6)، و«نتيجة النظر في نخبة الفكر» له (ص73)، و«حاشية على شرح نخبة الفكر» لابن قطلوبغا (ص33).

([2]) انظر: «معرفة علوم الحديث» للحاكم (ص304)، و«ما لا يسع المحدث جهله» للميانشي (ص11)، «تحفة الأخيار في بيان أقسام الأخبار» لابن المؤيد (ص121)، و«معرفة أنواع علم الحديث» لابن الصلاح (ص265)، و«التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير» للنووي (ص85)، و«إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق» له (ص151)، و«المختصر في أصول علم الحديث» لابن النفيس (ص590)، و«أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول» للخويي (ص218)، و«منظومة غرامي صحيح» للإشبيلي (ص24)، و«زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح» لعز الدين ابن جماعة (ص70)، و«شرح قصيدة ابن فرح الإشبيلي: غرامي صحيح» لابن عبد الهادي (ص103)، و«حاشية على شرح نخبة الفكر» لابن قطلوبغا (ص138)، و«حاشية على شرح نخبة الفكر» للقرافي (ص196)، و«الاقتراح في بيان الاصطلاح» لابن دقيق العيد (ص408)، و«رسوم التحديث في علوم الحديث» للجعبري (ص26)، و«المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي» لابن جماعة الكناني (ص55)، و«الخلاصة في معرفة الحديث» للطيبي (ص54)، و«الكافي في علوم الحديث» للتبريزي (ص283)، و«إصلاح كتاب ابن الصلاح» لمغلطاي (ص192)، و«المنتخب في علوم الحديث» لابن التركماني (ص116)، و«اختصار علوم الحديث» لابن كثير (ص301)، و«النكت على مقدمة ابن الصلاح» للزركشي (ج1 ص443)، و«المقنع في علوم الحديث» لابن الملقن (ص427)، و«التذكرة في علوم الحديث» له (ص11)، و«محاسن الاصطلاح» للبلقيني (ص451)، و«التبصرة والتذكرة في علوم الحديث» للعراقي (ص286)، و«المختصر في أصول الحديث» للجرجاني (ص32)، و«نظم نخبة الفكر» للشمني (ص6)، و«نتيجة النظر في نخبة الفكر» له (ص66)، و«الهداية في علم الرواية» لابن الجزري (ص8)، و«جواهر الأصول في علم الأصول» لمحمد الفارسي (ص51)، و«تنقيح الأنظار في معرفة علوم الآثار» لابن الوزير (ص251)، و«عقود الدرر في علوم الأثر» لابن ناصر الدين الدمشقي (ص86)، و«نخبة الفكر» لابن حجر (ص16)، و«نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر» له (ص92)، و«العالي الرتبة في شرح نظم النخبة» لتقي الدين الشمني (ص50)، و«حاشية على شرح نخبة الفكر» لابن قطلوبغا (ص33)، و«شرح ألفية العراقي في علوم الحديث» للعيني (ص289)، و«شرح التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير صلى الله عليه وسلم» للسخاوي (ص418)، و«النكت الوفية بما في شرح الألفية» للبقاعي (ج2 ص426)، و«فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي» للسخاوي (ج3 ص381)، و«التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن على الأثر» له (ص49)، و«الغاية في شرح الهداية في علم الرواية» له (ج1 ص236)، و«بلغة الحثيث إلى علم الرواية» لابن المبرد (ص42)، و«شرح ألفية العراقي في علوم الحديث» لجلال الدين السيوطي (ص267)، و«فتح الباقي بشرح ألفية العراقي» لزكريا الأنصاري (ج2 ص150)، و«قفو الأثر في صفوة علم الأثر» لابن الحنبلي (ص46)، و«خلاصة الفكر شرح المختصر في مصطلح أهل الأثر» للشنشوري (ص102)، و«شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر» للملا علي القاري (ص192)، و«اليواقيت والدرر في شرح نخبة ابن حجر» للمناوي (ج1 ص271)، و«قضاء الوطر شرح نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر» للقاني (ج1 ص483)، و«مقدمة في أصول الحديث» للدهلوي (ص81)، و«المنظومة البيقونية» للبيقوني (ص19)، و«تلقيح الفكر بشرح منظومة الأثر» للحموي (ص73)، و«صفوة الملح بشرح منظومة البيقوني في فن المصطلح» لابن الدمياطي (ص111)، و«توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار» للصنعاني (ج4 ص126)، و«قصب السكر نظم نخبة الفكر» له (ص475)، و«إسبال المطر على قصب السكر» له أيضا (ص30)، و«القلائد العنبرية على المنظومة البيقونية» للزبيدي (ص45)، و«قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث» للقاسمي (ص124)، و«اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون» لحافظ الحكمي (ص4)، و«دليل أرباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح» له (ص49).

([3]) انظر: «معرفة أنواع علم الحديث» لابن الصلاح (ص265)، و«التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير» للنووي (ص86)، و«إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق» له (ص153)، و«أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول» للخويي (ص223)، و«منظومة غرامي صحيح» للإشبيلي (ص24)، و«زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح» لعز الدين ابن جماعة (ص70)، و«شرح قصيدة ابن فرح الإشبيلي: غرامي صحيح» لابن عبد الهادي (ص103)، و«حاشية على شرح نخبة الفكر» لابن قطلوبغا (ص138)، و«حاشية على شرح نخبة الفكر» للقرافي (ص196)، و«الاقتراح في بيان الاصطلاح» لابن دقيق العيد (ص407)، و«رسوم التحديث في علوم الحديث» للجعبري (ص27)، و«المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي» لابن جماعة الكناني (ص55)، و«الخلاصة في معرفة الحديث» للطيبي (ص56)، و«المنتخب في علوم الحديث» لابن التركماني (ص117)، و«اختصار علوم الحديث» لابن كثير (ص304)، و«النكت على مقدمة ابن الصلاح» للزركشي (ج1 ص446)، و«المقنع في علوم الحديث» لابن الملقن (ص441)، و«التذكرة في علوم الحديث» له (ص11)، و«محاسن الاصطلاح» للبلقيني (ص456)، و«التبصرة والتذكرة في علوم الحديث» للعراقي (ص286)، و«المختصر في أصول الحديث» للجرجاني (ص33)، و«نظم نخبة الفكر» للشمني (ص6)، و«نتيجة النظر في نخبة الفكر» له (ص68)، و«الهداية في علم الرواية» لابن الجزري (ص11)، و«جواهر الأصول في علم الأصول» لمحمد الفارسي (ص52)، و«تنقيح الأنظار في معرفة علوم الآثار» لابن الوزير (ص251)، و«عقود الدرر في علوم الأثر» لابن ناصر الدين الدمشقي (ص89)، و«نخبة الفكر» لابن حجر (ص16)، و«نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر» له (ص93)، و«العالي الرتبة في شرح نظم النخبة» لتقي الدين الشمني (ص50)، و«حاشية على شرح نخبة الفكر» لابن قطلوبغا (ص34)، و«شرح ألفية العراقي في علوم الحديث» للعيني (ص289)، و«شرح التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير صلى الله عليه وسلم» للسخاوي (ص422)، و«النكت الوفية بما في شرح الألفية» للبقاعي (ج2 ص426)، و«فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي» للسخاوي (ج3 ص381)، و«التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن على الأثر» له (ص49)، و«الغاية في شرح الهداية في علم الرواية» له (ج1 ص310)، و«شرح ألفية العراقي في علوم الحديث» لجلال الدين السيوطي (ص267)، و«فتح الباقي بشرح ألفية العراقي» لزكريا الأنصاري (ج2 ص150)، و«قفو الأثر في صفوة علم الأثر» لابن الحنبلي (ص47)، و«خلاصة الفكر شرح المختصر في مصطلح أهل الأثر» للشنشوري (ص103)، و«شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر» للملا علي القاري (ص197)، و«اليواقيت والدرر في شرح نخبة ابن حجر» للمناوي (ج1 ص280)، و«قضاء الوطر شرح نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر» للقاني (ج1 ص563)، و«مقدمة في أصول الحديث» للدهلوي (ص81)، و«المنظومة البيقونية» للبيقوني (ص19)، و«تلقيح الفكر بشرح منظومة الأثر» للحموي (ص71)، و«صفوة الملح بشرح منظومة البيقوني في فن المصطلح» لابن الدمياطي (ص109)، و«توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار» للصنعاني (ج4 ص126)، و«قصب السكر نظم نخبة الفكر» له (ص475)، و«إسبال المطر على قصب السكر» له أيضا (ص30)، و«القلائد العنبرية على المنظومة البيقونية» للزبيدي (ص43)، و«قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث» للقاسمي (ص125)، و«اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون» لحافظ الحكمي (ص4)، و«دليل أرباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح» له (ص49).

([4]) انظر: «معرفة علوم الحديث» للحاكم (ص311)، و«ما لا يسع المحدث جهله» للميانشي (ص11)، و«تحفة الأخيار في بيان أقسام الأخبار» لابن المؤيد (ص129)، و«معرفة أنواع علم الحديث» لابن الصلاح (ص265)، و«التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير» للنووي (ص86)، و«إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق» له (ص153)، و«أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول» للخويي (ص218)، و«منظومة غرامي صحيح» للإشبيلي (ص25)، و«زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح» لعز الدين ابن جماعة (ص71)، و«شرح قصيدة ابن فرح الإشبيلي: غرامي صحيح» لابن عبد الهادي (ص103)، و«حاشية على شرح نخبة الفكر» لابن قطلوبغا (ص140)، و«حاشية على شرح نخبة الفكر» للقرافي (ص196)، و«الاقتراح في بيان الاصطلاح» لابن دقيق العيد (ص271)، و«رسوم التحديث في علوم الحديث» للجعبري (ص27)، و«المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي» لابن جماعة الكناني (ص55)، و«الخلاصة في معرفة الحديث» للطيبي (ص56)، و«الكافي في علوم الحديث» للتبريزي (ص281)، و«الموقظة» للذهبي (ص64)، و«إصلاح كتاب ابن الصلاح» لمغلطاي (ص193)، و«المنتخب في علوم الحديث» لابن التركماني (ص117)، و«اختصار علوم الحديث» لابن كثير (ص303)، و«النكت على مقدمة ابن الصلاح» للزركشي (ج1 ص446)، و«المقنع في علوم الحديث» لابن الملقن (ص441)، و«التذكرة في علوم الحديث» له (ص11)، و«محاسن الاصطلاح» للبلقيني (ص451)، و«التبصرة والتذكرة في علوم الحديث» للعراقي (ص286)، و«المختصر في أصول الحديث» للجرجاني (ص33)، و«نظم نخبة الفكر» للشمني (ص6)، و«نتيجة النظر في نخبة الفكر» له (ص71)، و«الهداية في علم الرواية» لابن الجزري (ص11)، و«تنقيح الأنظار في معرفة علوم الآثار» لابن الوزير (ص251)، و«عقود الدرر في علوم الأثر» لابن ناصر الدين الدمشقي (ص86)، و«نخبة الفكر» لابن حجر (ص16)، و«نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر» له (ص97)، و«العالي الرتبة في شرح نظم النخبة» لتقي الدين الشمني (ص46)، و«حاشية على شرح نخبة الفكر» لابن قطلوبغا (ص37)، و«شرح ألفية العراقي في علوم الحديث» للعيني (ص289)، و«شرح التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير صلى الله عليه وسلم» للسخاوي (ص422)، و«النكت الوفية بما في شرح الألفية» للبقاعي (ج2 ص426)، و«فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي» للسخاوي (ج3 ص381)، و«التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن على الأثر» له (ص48)، و«الغاية في شرح الهداية في علم الرواية» له (ج1 ص308)، و«بلغة الحثيث إلى علم الرواية» لابن المبرد (ص42)، و«شرح ألفية العراقي في علوم الحديث» لجلال الدين السيوطي (ص267)، و و«فتح الباقي بشرح ألفية العراقي» لزكريا الأنصاري (ج2 ص150)، و«قفو الأثر في صفوة علم الأثر» لابن الحنبلي (ص47)، و«خلاصة الفكر شرح المختصر في مصطلح أهل الأثر» للشنشوري (ص103)، و«شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر» للملا علي القاري (ص208)، و«اليواقيت والدرر في شرح نخبة ابن حجر» للمناوي (ج1 ص292)،  و«قضاء الوطر شرح نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر» للقاني (ج1 ص593)، و«مقدمة في أصول الحديث» للدهلوي (ص81)، و«المنظومة البيقونية» للبيقوني (ص21)، و«تلقيح الفكر بشرح منظومة الأثر» للحموي (ص90)، و«صفوة الملح بشرح منظومة البيقوني في فن المصطلح» لابن الدمياطي (ص129)، و«توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار» للصنعاني (ج4 ص126)، و«قصب السكر نظم نخبة الفكر» له (ص476)، و«إسبال المطر على قصب السكر» له أيضا (ص34)، و«القلائد العنبرية على المنظومة البيقونية» للزبيدي (ص58)، و«قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث» للقاسمي (ص125)، و«اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون» لحافظ الحكمي (ص4)، و«دليل أرباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح» له (ص49).