الرئيسية / سلسلة أصول علم الحديث / التحبير الحثيث في المبادئ العشرة لعلم الحديث
التحبير الحثيث في المبادئ العشرة لعلم الحديث
التحبير الحثيث
في
المبادئ العشرة لعلم الحديث
تأليف:
أبي الحسن علي بن حسن العريفي الأثري
غفر الله له، ولشيخه، وللمسلمين
ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ
ذكر
مبادئ علم الحديث
أولا: حده:
علم مصطلح الحديث: هو علم بأصول وقواعد، يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.([1])
ثانيا: موضوعه:
السند والمتن من حيث القبول والرد.([2])
ثالثا: ثمرته:
معرفة المقبول من المردود من الحديث، وبذلك تصان الشريعة المطهرة.([3])
رابعا: استمداده:
من كلام أئمة الحديث ورواته، وأئمة الجرح والتعديل، والاجتهاد المستند إلى ما جاء في كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.([4])
خامسا: واضعه:
أول من صنف في هذا العلم؛ كعلم مستقل هو: القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي، المتوفى سنة: «360 هـ»: في كتابه: «المحدث الفاصل بين الراوي والواعي»، لكنه لم يستوعب.([5])
سادسا: فضله:
علم الحديث من أشرف العلوم وأجلها.([6])
سابعا: اسمه:
علم مصطلح الحديث، ويسمى كذلك: بعلم الحديث دراية، وقواعد الحديث، وأصول الحديث، ومصطلح أهل الأثر، وغير ذلك.
ثامنا: حكمه:
فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن البقية، فإن فرطت فيه الأمة كلها أثمت.
تاسعا: مسائله:
قضاياه التي تذكر فيه: كقولهم: الصحيح: ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.([7])
عاشرا: نسبته:
مباين للعلوم الأخرى تماما؛ لأن له قواعده وأصوله الخاصة به، فهو مباين للعلوم الأخرى ومخالف لها، فمسائله غير مسائل أصول الفقه، وغير مسائل الفقه، وغير مسائل اللغة العربية.
ﭑ ﭑ ﭑ
فهرس الموضوعات
|
الرقم |
الموضوع |
الصفحة |
|
1) |
أولا: حده................................................................................................. |
5 |
|
2) |
ثانيا: موضوعه......................................................................................... |
5 |
|
3) |
ثالثا: ثمرته................................................................................................ |
6 |
|
4) |
رابعا: استمداده........................................................................................ |
6 |
|
5) |
خامسا: واضعه........................................................................................ |
6 |
|
6) |
سادسا: فضله........................................................................................... |
7 |
|
7) |
سابعا: اسمه............................................................................................. |
7 |
|
8) |
ثامنا: حكمه............................................................................................. |
7 |
|
9) |
تاسعا: مسائله.......................................................................................... |
7 |
|
10) |
عاشرا: نسبته........................................................................................... |
8 |
([1]) انظر: «النكت على كتاب ابن الصلاح» لابن حجر (ج1 ص225)، و«تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي» للسيوطي (ج1 ص26)، و«البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر» له (ج1 ص227)، و«اليواقيت والدرر في شرح نخبة ابن حجر» للمناوي (ج1 ص231)، و«قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث» للقاسمي (ص75)، و«التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر» للسخاوي (ص28)، و«الغاية في شرح الهداية في علم الرواية» له (ص66)، و«فتح المغيث بشرح ألفية الحديث» له أيضا (ص22)، و«شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر» للملا علي القاري (ص155)، و«النكت الوفية بما في شرح الألفية» للبقاعي (ج1 ص63)، و«فتح الباقي بشرح ألفية العراقي» لزكريا الأنصاري (ج1 ص92)، و«جواهر الأصول» للفارسي (ص15)، و«شرح المنظومة البيقونية» لابن عثيمين (ص11).
([2]) انظر: «تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي» للسيوطي (ج1 ص27)، و«البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر» له (ج1 ص227)، و«اليواقيت والدرر في شرح نخبة ابن حجر» للمناوي (ج1 ص231)، و«صفوة الملح بشرح منظومة البيقوني في فن المصطلح» للدمياطي (ص30)، و«فتح الباقي بشرح ألفية العراقي» لزكريا الأنصاري (ج1 ص92)، و«قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث» للقاسمي (ص75)، و«شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر» للملا علي القاري (ص155)، و«النكت الوفية بما في شرح الألفية» للبقاعي (ج1 ص63)، و«شرح المنظومة البيقونية» لابن عثيمين (ص11).
([3]) انظر: «تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي» للسيوطي (ج1 ص26)، و«البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر» له (ج1 ص227)، و«اليواقيت والدرر في شرح نخبة ابن حجر» للمناوي (ج1 ص231)، و«قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث» للقاسمي (ص75)، و«شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر» للملا علي القاري (ص155)، و«شرح المنظومة البيقونية» لابن عثيمين (ص11).
([5]) وانظر: «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر» لابن حجر (ج1 ص38)، و«شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر» للملا علي القاري (ص137)، و«قفو الأثر في صفوة علوم الأثر» لابن الحنبلي (ص35).
([6]) وانظر: «الإلماع في ضبط الرواية وتقييد السماع» للقاضي عياض (ص97)، و«التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث» للنووي (ص23)، و«إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق» له (ص43)، و«المختصر في أصول علم الحديث» لابن النفيس (ص577)، و«أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول» للخويي (ص61)، و«المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي» لابن جماعة الكناني (ص27)، و«تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي» للسيوطي (ج1 ص23)، و«المقنع في علوم الحديث» لابن الملقن (ج1 ص37)، و«الخلاصة في معرفة الحديث» للطيبي (ص27)، و«أدب الاملاء والاستملاء» للسمعاني (ص3)، و«المختصر في علم الأثر» للكافيجي (ص111)، و«توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار» للصنعاني (ج1 ص13).