السيف البتار

لـقطع دابر

ربيع المدخلي لطعنه في العلماء الكبار

بيان

طعن المدخلي في الشيخ بن باز، والشيخ العثيمين، والشيخ الألباني،

والشيخ فالح الحربي، وهيئة كبار العلماء

واللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية

 

 

 

 

 

 

 

 

بقلــــم:

فضيلة الشيخ أبي عبدالرحمن فوزي بن عبدالله بن محمد الحميدي الأثري

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

ربيع المدخلي أورده لسانه الموارد المهلكة

 

عن عمر بن الخطابt أنه اطلع على أبي بكر الصديقt، وهو يمد لسانه، فقال عمرt:( ماتصنع يا خليفة رسول الله@، فقال أبو بكرt: إن هذا أوردني الموارد)

أثر صحيح

أخرجه مالك في الموطأ (ج2 ص988)، وأبو نعيم في الحلية (ج1 ص33)، وابن أبي شيبة في المصنف (ج9 ص66)، وابن أبي عاصم في الزهد (18)، وابن المبارك في الزهد (369)، ووكيع في الزهد (297)، وابن أبي الدنيا في الصمت (13)، وأحمد في العلل (ج1 ص263)، وعبدالله بن أحمد في زوائد الزهد (112)، والدارقطني في العلل (1/ق3/1)، وأبو يعلى في المسند (5)، بإسناد صحيح.

 

والله ولي التوفيق

 

 

 

 

 

     بسم الله الرحمن الرحيم

وأعن يا أرحم الراحمين

المقدمة

 

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله r، وعلى آله وصحبه وسلم.

أما بعد،

فإن القلب ليرتعش ويتعثر، والكلمات تتلعثم عن البيان وفيها تكسر، والعبارات عن البيان تقصر، والفؤاد مكروب محزون يكاد يتفطر.

ليلنا أرق، ونهارنا قلق وقلوبنا تخفق، وأحشاؤنـا تصطفـق، وكبدنـا

ترجف، وعيننا تذرف، ودموعنا تكف، وعيننا تسهر، ما ذقنا رقادا، وما هدأت أرقا وسهادا، وما طعمت مناما، ولا هدأت اغتماما، لا تزال عيننا ساهرة ناظرة، قلوبنا فيها شرر، وحشو عيننا شهر، كل ذلك بسبب ما يفاجعنا به ((ربيع المدخلي)) ذاك الطعان في الأئمة الإعلام من أمثال: الإمام الصالح الورع الزاهد العالم العلامة المجاهد السلفي الأثري بقية السلف الصالح سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله^([1])، وغيره من إخوانه من علماء الدعوة السلفية المباركة.

إن هؤلاء العلماء هم مصابيح الدجى، ومنارات الحق في الظلمات والمحن والفتن العظمى.

رسا طودهم وهطل جودهم وزخر بحرهم، وفاض نهرهم، وطلع سعدهم وارتفع حدهم وصلح أمرهم وعلا ذكرهم، وكبرت دولتهم، واشتدت صولتهم وأنت يا ربيع تطعن فيهم ؟!!...وتصفهم.

فهذا الرجل فاض ضره، وفشا شره، واضطرمت البلاد بظلمه، واستعر الصقع بفساده، وتلظى الشباب السلفي بجوره، والتهبت الآفاق بمجحف غائلته وشدة بائقته.

وقد دامت فتنته، وعظمت محنته، وفسد سعيه وانتشر بغيه، وقد غشي الناس أمواج جهالته، وأظلتهم سحابة ضلالته، وغلت عليهم مراجل غوايته، فيومهم منه عصيب، وأمرهم معه عجيب والله على كل شيء رقيب.

فنحن ننقل لكم كلام الطعان سليط اللسان على الأئمة الأعلام، فهو عطشان، وظمآن، وكهفان، وحران، وهيمان، وعيمان، وصديان، والجابري والسحيمي كذلك إلى الآن يركضان خلف هذا الطعان ولا يتبرأان ، فنعوذ بالله من الخذلان، فنذكر لكم كلامه فإنه تكبر، وتجبر، وتعظم، وتفحم ، نذكر لكم كلامه في العلماء وعيننا تذرف وقلوبنا ترجف، والآن نذكر لكم مطاعن ربيع المدخلي في الإمام ابن باز رحمه الله:

قال فريد المالكي مخاطبا ربيع المدخلي –في طعنه في الشيخ ابن باز-^([2]):

(لحظة يا شيخ، أنا يا شيخ سمعتك يوم - والله يشهد والملائكة والناس

أجمعين - ونحن في المطار؛ قلت يا شيخ : الشيخ ابن باز طعن في السلفية طعنة شديدة^([3])؛ لو أنا يا شيخ مسكت التلفون داخل المملكة، الشيخ ربيع يطعن في الشيخ ابن باز، الشيخ ربيع يطعن في الشيخ ابن باز، هذا يا شيخ ويش رأيك فيه؟! ترضى هذا مني؟!.

فرد عليه ربيع قائلا: وأنا وأش أقصد، عرفت أنا وأش أقصد^([4])؟!

فريد المالكي: أنا فاهم قصدك، لشان كدة ما نشرت! لكن لو أنا رحت وقلت: الشيخ طعن في الشيخ ابن باز، ما رأيك يا شيخ في هذا؟!.

واش رأيك يا شيخ في هذا ^([5])؟!.

فقال ترحيب الدوسري: فعلا هذه دعوى عريضة!!؟.

فقال ربيع المدخلي: أسمع، أسمع، أنا قصدت أي شيء!؟.

فقال فريد المالكي: أنا عارف قصدك يا شيخ! أنا عارف قصدك!.

فقال ربيع المدخلي: ويش هو قصدي؟.

قال فريد المالكي: الشيخ ما يعلم مو داري بالموضوع .

فقال ربيع المدخلي: لكن تخبرني ويش هو الطعن اللي قلته أنا إيش اقصد^([6])؟.

فقال فريد المالكي: لما التقيت بالشيخ عبدالعزيز، وأخذ يمدح في سلمان وسفر ورد، فأنت غضبت يا شيخ وذكرت هذه الكلمة^([7]) أنا أقول الشيخ كان غضبان!.

فرد عليه ربيع المدخلي: اسمع، اسمع أنا اللي أقوله بيني وبينك، لا تقوله لأحد^([8]) قدام الناس!!!.

فريد المالكي: والله يا شيخ .....

فرد ربيع المدخلي مقاطعا: ...... من أول مرة وثاني مرة توقف، شوفني أنا، بعدين بيني وبينك!، أنت تبغي الكلام اللي بينك وبين ترحيب بينك وبينو، وأنت الآن تنشرني في المجالس، فلا تنشرني – شوف بارك الله فيك - الآن أنت اسمعني.... ) انتهى.

ولقد نقد ربيع المدخلي المأربي في كتابه ((السراج الوهاج)) ورد على الشيخ ابن باز رحمه الله في تقديمه للكتاب، وقد بين الشيخ ابن باز رحمه الله بأن عليه بعض الملحوظات بقوله رحمه الله : ((أنها ملحوظات بسيطة)) ولم تعجب هذه العبارة ربيع المدخلي فشنع على الشيخ ابن باز رحمه الله، ولم يتأدب معه كعادته، بقوله: ((ثم تلطف – يعني سماحة الشيخ ابن باز – فقال: ((إلا أنه يوجد عليه بعض الملاحظات البسيطة)) فيا سبحان الله، هكذا يعبر الشيخ بقوله: ((ثم تلطف)) إشارة إلى أنها ملحوظات قاصمة لظهر^([9]) المؤلف، إلا أن سماحة المفتي، كان لطيف العبارة في التجريح، فهل هذا من الإنصاف^([10])؟!!! أم أنه من باب قول أبي سفيان t قبل إسلامه: ((ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها))^([11]). اهـ

هكذا يطعن ربيع المدخلي في الشيخ ابن باز رحمه الله باتهامه بعدم الإنصاف، بل ويتعجب من تعبير الشيخ!!!.

وقال ربيع المدخلي كما نقلنا لكم وهو ينقد سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله: ((طعن في السلفية طعنة شديدة))^([12]). اهـ

وغير ذلك من طعون المدخلي في الشيخ ابن باز رحمه الله -كما سوف يأتي-، وكان من الواجب عليه أن يعرف قدر الشيخ، وأن يحترمه بدلا أن يرد عليه بهذه الردود المؤلمة الشنيعة والعياذ بالله.

 وقال ربيع المدخلي وهو غير متأدب مع الشيخ ابن باز: (( قد أفتى الشيخ ابن باز فيما أعلم مع اللجنة الدائمة بتبديع جماعة التبليغ ، وهذا هو الحق فإن غير رأيه فنقول لسماحته: رأيك في الجماعة أحب إلينا من رأيك في الفرقة!!!))^([13]). اهـ

والشيخ لم يكن يوما من الأيام في فرقة، بل هو دائما وأبدا مع إخوانه العلماء إلى أن توفى رحمه الله.^([14])

وقال ربيع المدخلي وهو يلمز الشيخ ابن باز رحمه الله: ((أما كون ابن باز إلى الآن ما قرأ، تروح للشيخ ابن عثيمين: إيش رأيك في سيد قطب؟ قال: والله ما قرأت!!!، روح لابن باز، يقول: والله ما قرأت!!! أنا قرأت، يعني إحنا نخلي أهل الباطل، علشان فلان ما قرأ!!! – يعني الشيخ ابن باز – وفلان ما قرأ!!!  - يعني الشيخ ابن عثيمين – أحسن الظن بهم الشيخ ابن باز، جاءوا، وقالوا: إحنا سلفيين، وإحنا ننصر الإسلام صدقهم، وراح يشتغل في شغله – يعني ابن باز – عليه أعباء الدنيا كلها...))^([15]).اهـ

هكذا لم يتأدب مع المشايخ رحمهم الله في ألفاظه كقوله: ((علشان فلان... وعلشان فلان...!!!)) هكذا ينتقص العلماء والعياذ بالله.

 ثم نسوق لكم طعن ربيع المدخلي في العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله.

قال ربيع المدخلي وهو يمدح سلفيته على سلفية الشيخ الألباني: ((والله

إن سلفيتنا أقوى من سلفية الألباني))^([16]).اهـ

وكان عليه من الواجب أن يعرف قدر الشيخ الألباني رحمه الله، وأن يحترمه^([17])، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

فهذا يشكك الناس في سلفية العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله.

وقد زكاه العلامة الشيخ ابن باز رحمه الله وغيره من العلماء بأنه من علماء أهل السنة والجماعة، وعلى الدعوة السلفية الصحيحة القوية.

وعلما بأن ربيعا المدخلي قد أنكر أنه قال هذه العبارة في الشيخ الألباني كما في (شريط مسجل بصوته)، نعوذ بالله من الكذب، ومن الحور بعد الكور.

وقال ربيع المدخلي: ((كانوا – يعني الحزبيين – يشيعون إننا لم نعرف السلفية إلا من الألباني، ونحن حزب الألباني، فرددت على هذه الشبهة، بمثل هذا الكلام، ونحن عرفنا السلفية قبل الشيخ الألباني^([18])، ومن أول يوم جاء يدرسنا في الجامعة بدأنا من أول يوم نناقشه^([19])، نرى أن سلفيتنا أقوى من سلفيته^([20])، والشيخ الألباني ينظر لنا أننا متشددون، ونحن ننظر بأنه متساهل^([21]) بالنسبة لمواقفنا، فقلت هذه العبارة^([22]) ليس هذا تنقص له ، على كـل حـال عقيدتنـا وعقيدة الألباني شيء واحد، ومنهجنا واحد^([23]) !))^([24]).اهـ

ثم نسوق لكم طعن ربيع المدخلي في العلامة الفقيه الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

قال ربيع المدخلي: ((أما كون ابن باز إلى الآن ما قرأ، تروح للشيخ ابن عثيمين: إيش رأيك في سيد قطب؟ قال: والله ما قرأت!!!، روح لابن باز، يقول: والله ما قرأت!!! أنا قرأت، يعني إحنا نخلي أهل الباطل، علشان فلان ما قرأ!!! – يعني الشيخ ابن باز – وفلان ما قرأ !!!- يعني الشيخ ابن عثيمين – أحسن الظن بهم الشيخ ابن باز، جاءوا، وقالوا: إحنا سلفيين، وإحنا ننصر الإسلام صدقهم، وراح يشتغل في شغله – يعني ابن باز – عليه أعباء الدنيا كلها...))^([25]).اهـ

هكذا لم يتأدب مع المشايخ رحمهم الله في ألفاظه كقوله: ((علشان فلان... وعلشان فلان...!!!)).

واستمع إلى طعن ربيع المدخلي في هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية:

قال ربيع المدخلي معلقا على السائل: (طيب - يا أخي- الشيخ النجمي بعض علماء هيئة كبار العلماء من تلاميذ الشيخ النجمي،... وبعض علماء الهيئة من تلاميذ النجمي، وبعضهم من تلاميذ تلاميذه، فليست العبرة بالمناصب، وإنما العبرة بالعلم والجهاد، والنجمي جاهد أكثر من كثير من هيئة كبار العلماء، جاهد وناضل، وربيع وزيد بن محمد جاهدا أكثر من كثير من هيئة كبار العلماء، بعض هيئة كبار العلماء يجيئون في طبقة تلاميذ ربيع وزيد!!!،... المناصب ليست مقياسا عند أولي النهى، فقد كان معظم أئمة الإسلام لا يشغلون مناصب... فالناحية العلمية لا تقاس بالمناصب بل تقاس بالعلم)^([26]).اهـ

قلت: وربيع مراده بهذا الكلام إسقاط هيئة كبار العلماء من أعين طلبة العلم، لكي لا يأخذوا بفتواهم فيه، لأنهم أدانوه بمخالفة منهج السلف في الأصول، اللهم غفرا.

وقال ربيع المدخلي عن الشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالعزيز آل شيخ المفتي عندما لم يوافقاه على أخطائه عندما زارهما في الرياض ليبرر عن نفسه قال: (يفهموا، ما يفهموا) ^([27]).اهـ

ويدعي ربيع المدخلي في شريط مسجل لشرحه (كتاب الإيمان) من (صحيح البخاري) في سنة (1426هـ) بأن العلماء مشغولين عن المبتدعة!!!.

وقال ربيع المدخلي - عن ردود علي الحلبي على اللجنة الدائمة -: (تكتب بماء الذهب) ^([28]). اهـ

ولقد استفتح ربيع في (شريط مسجل) دراسة (كتاب الإيمان) من (صحيح البخاري) الطعن الصريح في (هيئة كبار العلماء) و (اللجنة الدائمة للإفتاء) الذين يقولون بجنس العمل وتكفيرهم بتركه، في الدورة التي أقيمت في الرياض في سنة (1426هـ)، وهذا الطعن الصريح يعتبر في علماء أهل السنة والجماعة القائلين بـ(جنس العمل) وقال ربيع عنهم: (أهل نعرات وفتن) ^([29])، وسمى هذا المصطلح وهو (جنس العمل): (نعرة) ولم يقل به أحد من العلماء!!!.

وقال ربيع - عن العلماء الذين  ادخلوا جنس العمل في الإيمان- في كتابه شرح عقيدة السلف (ص66): (ومثل هؤلاء -في هذا العصر- ((أهل جنس العمل)) الذين أدخلوه في الإيمان^([30])، ليهلكوا أهل السنة، ويضللوهم، نسأل هؤلاء الذين يرجفون على أهل السنة (بجنس العمل)، ونقول لهم: من سلفكم في هذا، من سبقكم إلى هذه الفتنة وأرجف بها، من أدخلها وجعلها ركنا في تعريف الإيمان-يا كذابين-، من سلفكم في هذا التضليل وفي هذه الفتن!).اهـ

قلت: والكذب والإرجاف على كبار العلماء في كلام ربيع هذا واضح، وضوح الشمس في كبد السماء، فما هي أدلتك على أقوالك الباطلة هذه؟! والله المستعان.

ولقد نصح في الرجوع عن أقواله هذه، لكنه أبى هذا النصح، بل أبى نصح أصحابه له^([31])، وتمادى في ظلمه وتعسفه، ثم شرع يقلب ويدلس ويلبس الأمور على أتباعه، بل ارتكب أكبر من هذا، فحول الناصحين له من هيئة كبار العلماء وغيرهم إلى مخالفين لم يفهموا أصول الدين، فيا للهول، بل الأهوال!.

وقال ربيع الحاقد عن - الشيخ فالح الحربي^([32])-: (ولجهل فالح وغبائه!) و (فالح الأفاك!) و (فالح شابه الروافض!!) و (كان فالح عبئا ثقيلا على الدعوة السلفية!!) و (أما غلوه في نفسه الجاهلة الظالمة الغبية!) و (لقد سلك فالح طريق غلاة الصوفية والقبورية!!) و (الغلو الشديد فيه إلى ما يقارب من درجة التأليه!!!) ^([33]).اهـ

ولمز علماء أهل السنة والجماعة له حكم غليظ.

قال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري (ص29): (واعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء رحمة الله عليهم مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم^([34]) معلومة، لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمره عظيم، والتنازل لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم، والاختلاف على من اختاره الله منهم لنعش العلم خلق ذميم)!!!.اهـ

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى (4/96): (ليتبين لك أن الذين يعيبون أهل الحديث ويعدلون عن مذهبهم^([35]) جهله زنادقة منافقون بلا ريب، ولهذا لما بلغ الإمام أحمد عن ابن أبي قتيلة^([36]) أنه ذكر أهل الحديث بمكة فقال: قوم سوء، فقام الإمام أحمد وهو ينفض ثوبه ويقول: زنديق، زنديـق، ودخل بيته، فإنه عرف مغزاه))^([37]).اهـ 

قلت: ومن يطعن في علماء التوحيد يعتبر مبتدعا عند أهل السنة والجماعة.

قال الإمام أبو حاتم رحمه الله: (علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر).^([38])

وهذا يدل القارئ الكريم بأن ربيعا يعامل العلماء معاملة سيئة للغاية عندما يخالفوه، مع أنه يرى ويدعي للعلماء منزلة -بزعمه- وكذلك جماعته،ولكنهم لم يعاملوهم باعتبارهم بشرا يقع منهم الخطأ^([39])، بل تعاملوا معهم بغير المقاييس البشرية، فما أن يروا خطأ من عالم –هذا إذا كان قد خالفهم في فتنتهم- حتى يعظموا ذلك الخطأ، ويكبروه، ويضخموه، ويطيروا به في الناس كل مطار، فهم جمعوا بين متناقضين:

تعظيم العلماء -بزعمهم- بجعلهم في منزلة من لا يتصور منه الخطأ ولا يقبل، وإهدار مكانة العلماء بالكلام عنهم إن أخطئوا والتشهير بهم، هذا إذا لم يختلقوا الخطأ ويفتعلوه، فإن فعلوا فذلك أمر أعظم وأخطر، وكل هذه المخاطر ظاهرة في ربيع وجماعته المرجئية فتنبه.

فانظر بما رمى المدخلي علماء السنة كـ(الشيخ بن باز، والشيخ بن عثيمين، والشيخ الألباني، والشيخ عبدالعزيز آل شيخ، والشيخ الحربي، وهيئة كبار العلماء، واللجنة الدائمة وغيرهم) لا لشئ إلا أنهم خالفوه في أباطيله البدعية القديمة والحديثة والله المستعان.

لذلك يجب على طلاب العلم الحذر من ربيع وجماعته، بل نبذها هي وغيرها من الجماعات الحزبية، والمزيد من طلب العلم، والإرتقاء في مدارج العلم، ليصبحوا فيه من الراسخين الذين وهبهم الله تعالى الحكمة في الدعوة إلى الله، فإن امرءا ينظر في فضائل العلماء ودرجتهم من الدين، لا يملك إلا أن يسأل الله أن يسلكه في سلكهم ويهبه مثل ما وهبهم، ثم يعقد العزم -إن كان كيسا- على التشمير في طلب العلم، والجد في التعلم، والاعتصام بالكتاب والسنة بفهم السلف الصالح، ولزوم العلماء وجماعتهم -الأحياء منهم والأموات- لأن العلماء هم الأدلاء على ذلك، فإن أنزلناهم منازلهم، واعتبرنا أقوالهم توحد صفنا، واجتمعت كلمتنا، وإن أعرضنا^([40]) عنهم تفرقنا في ديننا ولا حول ولا قوة إلا بالله.

إذا فيجب علينا الحرص على حسن التعامل مع العلماء، وكمال الرعاية لحقوقهم، فإن لهم منزلة في الدين ليست لغيرهم من الناس.

فالعلماء هم أئمة الدين، نالوا هذه المنزلة العظيمة بالاجتهاد والجهاد والصبر والورع، وكمال اليقين والتقوى ﴿وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون﴾ ]السجدة:24[.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى (ج11 ص143): ( ومن له في الأمة لسان صدق عام بحيث يثنى عليه ويحمد في جماهير أجناس الأمة، فهؤلاء أئمة الهدى، ومصابيح الدجى).اهـ

فعلى ربيع وجماعته أن يقرءوا كتاب (مفتاح دار السعادة) لابن القيم رحمه الله (ج1 ص140)، و (قواعد في التعامل مع العلماء) لابن معلا - تقديم الشيخ بن باز رحمه الله -، و (شرح حلية طالب العلم) لشيخنا الشيخ بن عثيمين رحمه الله، و (التعالم) للشيخ بكر رحمه الله.

قلت: فإذا لم يتب ربيع، وكذلك جماعته بعد ذلك، فكما قال الخطيب البغدادي رحمه الله في الجامع في أخلاق الراوي وآداب السامع (ج1 ص75) : (قد رأيت خلقا من أهل هذا الزمان ينتسبون إلى الحديث، ويعدون أنفسهم من أهله، التخصصين بسماعه ونقله، وهم أبعد الناس مما يدعون، وأقلهم معرفة بما إليه ينتسبون!!!).اهـ

وكما قال الذهبي رحمه الله في السير (ج7 ص 153): (قوم انتموا إلى العلم في الظاهر، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير أوهموا به أنهم علماء فضلاء!!!).اهـ

إذا فالقدح في العلماء، والطعن فيهم سبيل من سبل أهل الزيغ والضلال، ذلك أن القدح في العلماء ليس قدحا في ذواتهم، وإنما هو قدح في الدين والدعوة التي يحملونها، والملة التي ينتسبون إليها، والقدح في العلماء محرم. ^([41])

ويكتسب مزيد حرمة، لأنه وسيلة للقدح في الدين، وهذا مراد أهل الحقد الطاعنين في علماء أهل السنة والجماعة، ومرادهم القدح في منهجهم، لأنه منهج أهل الحقد.

قلت: والقدح في العلماء إيذاء لهم، والإيذاء للعلماء إيذاء لأولياء الله الصالحين، فإن العلماء العاملين يدخلون دخولا أوليا في وصف الأولياء.

وهذا معنى أن إيذاء العلماء أمر خطير، لأن من عادى وليا لله فقد آذنه الله بالحرب.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله @ : (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب) ^([42]) 

فاحذر من القدح في العلماء، والطعن فيهم^([43])، واحذر من غيبتهم، وتعييرهم والاستهزاء بهم فإن ذلك من أخطر الأمور على دين المرء، إذ قد يفضي بصاحبه إلى مالم يكن بحسبانه.     

 

        وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه 

 

õõõõõõõ

---