الديباج المعطرة في صفة التيمم في الشريعة المطهرة

الديباج المعطرة

في

صفة التيمم في الشريعة المطهرة

تأليف

أبي عبدالرحمن فوزي بن عبدالله بن محمد الحميدي الأثري

غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين

شعارنا: أمن و أمان في الأوطان

بسم الله الرحمن الرحيم

رب يسر

المقدمة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله، وصحبه أجمعين.

أما بعد:

فهذا جزء فقهي لطيف من سلسلتنا العلمية الأثرية: ((سلسلة ينابيع الأنهار في فقه الكتاب والسنة والآثار)) (28)، ذكرت فيه أحكام صفة التيمم مختصرة، بأدلة الكتاب والسنة، والآثار، ومن أراد التفصيل في أحكام التيمم، فليرجع إلى كتابي: ((درر السفرة في أحكام تيمم البررة)). والله ولي التوفيق.

هذا؛ والله تعالى من وراء القصد، وهو الهادي إلى سواء السبيل.

                                                                                               كتبه:

أبو عبدالرحمن الأثري

بسم الله الرحمن الرحيم

رب سهل

ذكر الدليل على صفة التيمم

 في الشريعة المطهرة

اعلم رحمك الله أن التيمم يقوم مقام الماء مطلقا؛ أي: أنه بدل من الوضوء، والغسل عند عدم الماء، أو عدم القدرة على استعماله، من مرض، أو لأن الماء قليل، ولا يتسع لحاجته، فيشرع للعبد التيمم للصلاة، وللمتيمم أن يصلي بالتيمم الواحد ما شاء من الفرائض، والنوافل، فحكمه كحكم الوضوء، وله أن يتيمم قبل الوقت، كما يتوضأ قبل الوقت، وكل حدث ينقض الوضوء؛ فإنه ينقض التيمم.^([1])

وإليك صفة التيمم الكامل في الاجمال:

˜فينوي العبد لطهارة التيمم بقلبه، والنية: هي شرط في العبادات، وهي: عمل قلبي محض؛ لا دخل للسان فيها، فالتلفظ بالنية غير مشروع، فمحلها القلب.^([2])

قال العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في ((الإمداد)) (ج1 ص225): (يشترط لصحة التيمم النية لقول النبي r: ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)).^([3])

والطهارة عبادة، سواء كانت بالماء، أو بالتراب، فتشترط لها النية، فلو تيمم بالتراب من غير نية لم يصح تيممه). اهـ

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في ((زاد المعاد)) (ج1 ص201): (ولا تلفظ بالنية البتة). اهـ

يعني: النبي r لم ينقل عنه أنه تلفظ بالنية في فعل العبادات.

˜ثم يسمي تبركا باسم الله تعالى، ويتلفظ بالبسملة سرا، فيقول: ((بسم الله))، والبسملة: مستحبة في التيمم؛ قياسا على الوضوء.^([4])

˜ثم يضرب بكفيه على الصعيد الطيب الطاهر، ضربة واحدة خفيفة؛ بدون تفريج الأصابع؛ للوجه والكفين^([5])، والصعيد: هو الذي يتصاعدعلى وجه الأرض، من تراب، أو جدار، أو بساط، أو فراش، أو وسادة، أو شجرة، أو مقعد، أو خشب، أو نحو ذلك؛ سواء له غبار، أو لا، وهذا هو الصحيح، لرفع الحرج عن الأمة مطلقا.^([6])

˜ثم يمسح وجهه مسحا خفيفا بباطن كفيه والأصابع ، ويعممه على قدر المستطاع، ولا يشترط استيعاب ما يشق مسحه من الوجه، فلو أصاب التيمم غالب

الوجه كفى، لحصول التعميم بالمسح، لأن المسح قائم على اليسر والتسهيل.^([7])

˜ثم يمسح  كفيه ببعضها مسحا خفيفا بقصد تعميم التيمم فيهما، فيمسح ظهر الكف اليمنى بباطن الكف اليسرى، وظاهر اليسرى بباطن الكف اليمنى؛ يعني: يمسح  ظاهر الكفين ببطون الراحتين، فإن فعل ذلك فقد تمت طهارة التيمم، والله ولي التوفيق.^([8])

وبوب الإمام البخاري رحمه الله في (( صحيحه)) (ج1 ص444): باب التيمم للوجه والكفين.

وقال الأثرم رحمه الله: قلت لأبي عبد الله – يعني الإمام أحمد -: التيمم ضربة واحدة؟ فقال: (نعم، ضربة للوجه والكفين).^([9])

قلت: وهذا هو الترتيب، وهو فرض في التيمم؛ فالترتيب: أن يبدأ بالوجه قبل اليدين.^([10])

ودليله: قوله تعالى: ]فامسحوا بوجوهكم وأيديكم[ [المائدة:6]، فبدأ بالوجه قبل اليدين.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في ((زاد المعاد)) (ج1 ص199): (كان r يتيمم بضربة واحدة للوجه والكفين، ولم يصح عنه r أنه تيمم بضربتين، ولا إلى المرفقين). اهـ

قلت: والأصل في التيمم: قوله تعالى: ]يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا[ [النساء:43].

وقوله تعالى: ]يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون[ [المائدة:6].

وموضع الشاهد: قوله تعالى: ]فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم[ [النساء:43].

قال الطبري رحمه الله في ((جامع البيان)) (ج5 ص108): (يقال: تيممت كذا؛ إذا قصدته، وتعمدته، فأنا أتيممه؛ أي: أقصده، ((فتيمموا صعيدا طيبا)): تحروا، وتعمدوا صعيدا طيبا). اهـ

قلت: ويتيمم العبد للجنابة عن الغسل، والحدث عن الوضوء، لأنه بدل طهارة الماء.^([11])

فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي r قال: (جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل).^([12])

وعن عمران بن حصين الخزاعي t عن النبي r قال: لرجل في سفر وليس عنده ماء: (يا فلان ما منعك أن تصلي في القوم، قال: أصابتني جنابة، ولا ماء، قال: عليك بالصعيد، فإنه يكفيك).^([13]) وفي رواية: (فتيمم بالصعيد فصلى).

قلت: فقد أمره r أن يتيمم بالصعيد من الجنابة، ثم صلى وكفى.^([14])

وعن عمرو بن العاص t قال في غزوة ذات السلاسل^([15]): (احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح).^([16])

قلت: فإن عمرو بن العاص t بعثه النبي r قائدا لجيش في غزوة ذات السلاسل؛ فأصابه احتلام، وكان البرد شديدا، فخشي t على نفسه من استعمال الماء، فعدل إلى التيمم، فلما بلغ ذلك النبي r فلم ينكر عليه.

وهذا يدل على أن من يضره الماء لشدة برودته، وليس عنده ما يسخنه به، فإنه يعدل إلى التيمم، ويصلي، ولا يعيد الصلاة.

قلت: وكذلك المريض إذا كان الماء يؤثر عليه، فإنه يعدل إلى التيمم، ثم يصلي، ولا يعيد الصلاة... وكذلك كبير السن الذي حركته يسيرة لثقله، ويشق عليه كثرة الوضوء، فإنه يتيمم، ويصلي وكفى^([17])([18])... وكذلك يتيمم الجنب للجرح مع وجود الماء؛ إذا خاف التضرر من الماء.

قال الفقيه الشربيني الشافعي رحمه الله في ((مغني المحتاج)) (ج1 ص150): (ويجوز في شدة البرد في إباحة التيمم، كمرض إذا خيف من استعمال الماء... لأن عمرو بن العاص تيمم عن جنابة لخوف الهلاك من البرد، وأقره r على ذلك). اهـ

وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله في ((فتح الباري)) (ج2 ص79): (وأكثر العلماء على أن من خاف من استعمال الماء لشدة البرد، فإنه يتيمم، ويصلي، جنبا كان، أو محدثا). اهـ

قلت: سواء كان في الحضر، أو السفر، لرفع الحرج، والضيق، والمشقة والهلاك عن الأمة الإسلامية.^([19])

قال تعالى: ]ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون[ [المائدة:6].

وقال تعالى: ]وما جعل عليكم في الدين من حرج[ [الحج:78].

قال شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في ((الشرح الممتع)) (ج1 ص412): (طهارة التيمم مبنية على التيسير والسهولة، بخلاف الماء؛ ففي طهارة الماء في الجنابة يجب استيعاب كل البدن؛ وفي التيمم عضوان فقط، وفي التيمم لا يجب استيعاب الوجه والكفين على الراجح، بل يتسامح عن الشيء الذي لا يصل إليه المسح إلا بمشقة كباطن الشعر، فلا يجب إيصال التراب إليه ولو كان خفيفا، فيمسح الظاهر فقط). اهـ

وقال الحافظ النووي رحمه الله في ((المجموع)) (ج2 ص210): (يجوز التيمم عن الحدث الأصغر بالكتاب، والسنة، والإجماع، ويجوز عن الحدث الأكبر، وهو الجنابة، والحيض، والنفاس). اهـ

قلت: وهذا التيمم من خصائص هذه الأمة.^([20])

قال الفقيه الخطاب رحمه الله في ((مواهب الجليل)) (ج1 ص477): (وانعقد الإجماع على مشروعيته – يعني: التيمم - وعلى أنه من خصائص هذه الأمة لطفا من الله بها وإحسانا). اهـ

وقال الفقيه أبو إسحاق ابن مفلح رحمه الله في ((المبدع)) (ج1 ص205): (وهو – يعني: التيمم - من خصائص هذه الأمة؛ لأن الله تعالى لم يجعله طهورا لغيرها توسعة عليها، وإحسانا إليها). اهـ

والله ولي التوفيق