جزء فيه تضعيف أثر ابن مسعود في أجر أربع ركعات بعد العشاء

	سلسلة       ينابيع الآبار في تخريج الآثار

جزء فيه تضعيف

 أثر ابن مسعود

 في أجر أربع ركعات بعد العشاء

تخريج:

العلامة المحدث الفقيه فوزي بن عبد الله بن محمد الحميدي الأثري

حفظه الله ورعاه، وجعل الجنة مثواه

ﭑ  ﭒ  ﭓ  ﭔ

ضعف

أربع ركعات بعد العشاء

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: (من صلى أربعا بعد العشاء لا يفصل بينهن بتسليم، عدلن بمثلهن من ليلة القدر).

حديث منكر

أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (ج2 ص127) من طريق وكيع، عن عبد الجبار بن عباس، عن قيس بن وهب، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود به.

قلت: وهذا سنده منكر فيه عبد الجبار بن عباس الكوفي، وهو منكر الحديث.

يروي أحاديث عن الثقات، ويخالفهم؛ فلا يتابعه أحد على ما انفرد به من الأحاديث.

لذلك فهو فيه ضعف من هذا الجانب، وهو شيعي المذهب.

لذلك قال: ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (ج6 ص366): (كان فيه ضعف). اهـ

وذكره ابن حبان في ((المجروحين في الضعفاء)) (ج2 ص159)؛ ثم قال: (كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات وكان غاليا في التشيع). اهـ

وقال ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (ج2 ص314): (عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه). اهـ

يعني: يخالف الثقات فهو منكر الحديث.

وقال العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (131): (لا يتابع على حديثه، يفرط في التشيع). اهـ

ولذلك قال الإمام أحمد في ((العلل)) (ج1 ص365)؛ عن عبد الجبار بن العباس هذا: (لا بأس به). يعني: في المتابعات.

فهو انفرد بهذا الأثر فهو أثر منكر، ولا يعدل ليلة القدر بشيء.

لذلك ذكره الذهبي في ((ديوان الضعفاء)) (ص235)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (ج2 ص314)، وابن حبان في ((الضعفاء)) (ج2 ص159).

ولم يصب أبو حاتم توثيقه؛ كما في ((الجرح والتعديل)) لابنه (ج3 ص31).

وقد خالف: حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه كان يصلي أحيانا أربع ركعات بعد العشاء)؛ كما ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن عباس، ولم يذكر عدل بمثل ليلة القدر.

وهي صلاة قيام الليل؛ يعني: من صلاة التطوع.

كما بين الفقهاء منهم: ابن قدامة في ((المغني))، وغيره.

ولم يذكر منها بأجر ليلة القدر.

مما يدل على أن عبد الجبار بن العباس يخالف الثقات.

فلا يحتج به في نقل الأحاديث والآثار عن الصحابة، والله ولي التوفيق.